En décembre 1957 Richard Denizan, alias René Depestre, rentre en Haïti, après quelques années d’exil contraint. Ce récit, mis en forme de manière romanesque, n’en est pas moins en grande partie autobiographique.
En 1852, la Guadeloupe sort à peine du carcan séculaire de l’esclavage mais elle demeure une colonie. Il existe donc un code pénal colonial, un système pénitentiaire colonial et bien sûr des prisonniers coloniaux.
La tragédie de mai 1802 marquant, en Guadeloupe, la fin de la résistance héroïque de Délgrès, Ignace et leurs compagnons est suivie du rétablissement de l’esclavage aboli en 1794 et d’une effroyable répression.
Au milieu du XIX siècle, en Guadeloupe, le système esclavagiste trouve ses limites, la rentabilité escomptée n’est plus au rendez-vous, une possible abolition est envisagée.
Le 6 décembre 1870, victime sans doute des suites d’une attaque cardiaque consécutive à du diabète et de l’hypertension, Alexandre Dumas s’éteint à l’âge de 68 ans.
La question du vivre ensemble avant 1848 n’a pu se poser qu’à l’intérieur des groupescomposant la population guadeloupéenne. Concernant les rapports entre les différentes communautés ayant forgé cette population, ils n’ont pu s’envisager qu’à partir de l’abolition.
Vladimir Poutine est le président de la Fédération de Russie. Il faut lire l’ouvrage très bien documenté de Michel Eltchaninoff pour être mieux à même d’interpréter les informations trop souvent superficielles voire opaques données par les médias au quotidien.
En 1996, Alain Mabanckou séjourne à Vieux-Habitants. En feuilletant l’annuaire de la Guadeloupe, il constate que certains noms de famille ont une consonance africaine et l’idée lui vient d’écrire une fiction où Africains et Antillais mêleraient leurs existences.
L’ouvrage d’Ephrem B. Jean s’attache à nous faire connaître un Marie-Galantais, dont les tribulations sont restées dans l’ombre d’une histoire oublieuse des hommes mettant à mal, au XIXe siècle, les attendus de l’idéologie coloniale dominante.
Me Maurice L’ADMIRAL était, avant l’Indépendance du pays, une grande figure du barreau algérien comme en témoigne son parcours : 62 années d'exercice de sa profession, brillant avocat d'assises, membre du conseil de l'ordre coopté bâtonnier par ses collègues européens.
Enfant, Jean-Marie Le Clézio vécut un temps au Nigéria parmi les Ibos et les Yorubas. Il découvrit que l’Afrique, c’était le corps plutôt que le visage.
Né en République Démocratique du Congo, Serge DIANTANTU est l’auteur de bandes dessinées. Dans des albums aux couleurs chaudes, il adopte un style graphique qu’il qualifie de « mindelô », autrement dit un mélange de lignes droites et courbes emprunté à l’esthétique des masques africains. Il nous raconte l’histoire de Simon KIMBANGU.
Dans cet ouvrage, Tania de Montaigne rend justice à Claudette COLVIN et démontre pourquoi l’histoire des droits civiques aux USA a laissé volontairement dans l’ombre cette jeune fille de 15 ans au profit de Rosa PARKS.
Guadeloupéenne, Myriam Warner-Vieyra (1939-2017) est née à Pointe-à-Pitre, d’un père originaire d’Antigua. A partir de 1961, elle vit au Sénégal où elle épouse le cinéaste béninois Paulin Vieyra et croise le chemin de sa compatriote Maryse Condé.
Les médias nous donnent à voir des kyrielles de camionnettes véhiculant de jeunes hommes armés jusqu’aux dents, leurs bannières noires flottant sur fond d’horizon désertique. Ces nouveaux barbares nous sont montrés comme de fantomatiques pourvoyeurs de mort.
Shlomo SAND est sioniste dans le sens où il ne remet pas en cause l’existence de son pays, Israël. Mais il est antisioniste selon une des acceptations de ce terme qui commande notamment de dénoncer le blocus de Gaza et la colonisation de la Cisjordanie.
Michèle Maillet a le mérite d’avoir exhumé du tréfonds de l’histoire, une tragédie passée sous silence.. En 1990, elle signe un roman historique inspiré de faits vrais : des noirs ont été déportés dans des camps de concentration, des noirs y ont souffert, des noirs y sont morts victimes de la barbarie nazie.
Line, la narratrice, cherche sa sœur qui a disparu. Ses pas la conduisent en haut du morne Câpresse où s’est implantée, dans un cadre verdoyant, la Congrégation des filles de Cham. La secte n’accueille que des femmes, toutes anciennes prostituées, délinquantes, droguées en mal de rédemption.
Nancy Prince, née Gardner, a vraiment existé. Elle voit le jour dans le Massachusetts, en 1799. Libre autant que pouvait l’être une femme noire dans un pays ségrégationniste, elle connaît une jeunesse difficile. Si une de ses grands-mères est une « Indienne » native d’Amérique, ses autres ancêtres sont des Africains.
